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【央视新闻客户端】
中新社北京6月9日电题：当世界古典学大会适逢“文明对话国际日 ”
中新社记者韩禹
第二届世界古典学大会6月9日至10日在希腊雅典举行。大会今年由中国北京传递至希腊雅典，来自不同文明传统的学者共论“古今对话：古典智慧的现代启示” ，在“文明对话国际日 ”共话文明 。
6月10日 ，是第二个“文明对话国际日 ” 。世界古典学大会此际登场，让古老文明间的对话更具现实意味。
在技术急速推进 、地缘冲突不断外溢的今天 ，世界为什么还需要古典学？
古典学最初主要指对古希腊罗马语言 、文学、历史 、哲学和制度的研究 ，后来扩展为对不同文明早期经典传统的系统理解。
所谓“古典”，并非一切古老书籍皆可冠名 ，而是专指那些在漫长历史积淀中持续塑造文明的文本 。
2024年11月5日 ，河南安阳，来自13个国家和地区的40余位外籍古典学专家学者参访殷墟博物馆，探寻商文明的踪迹 。图为外籍古典学专家学者辨识甲骨文。中新社记者阚力摄
它往往包含着人类文明进程中的基本问题——人如何受教育？共同体如何维系？秩序如何建立？技术进步是否必然意味着文明进步？这些问题属于古代 ，也依旧属于今天 。
对话和倾听的意愿是古典学的重要母题 。古希腊先贤认为 ，倾听的意愿和共同生活之间存在必然联系。
柏拉图《理想国》开篇有一句近乎反讽的箴言：“如果我们拒绝倾听，你们还能说服我们吗？ ”可见没有倾听也就没有真正的对话 ，没有对话也就没有基本的信任 ，更没有共同生活的基础 。
今天的世界互相联结，人们并不缺少彼此的信息 。真正稀缺的是对话 、是倾听、是理解 、是信任。
社交媒体加快情绪传播 ，技术革命改变互动方式 ，地缘冲突撕裂彼此互信 。
在这样的背景下，大会汇集不同文明背景的学者 ，互相观照 、友好交流 ，正是重申在对话中互相倾听的正义性、必要性 、不可或缺性 。
古典智慧已为人们明晰对话的方式。《论语》载：“君子以文会友，以友辅仁 。 ”文明对话不是把不同文明处理成文化符号 。
要开展真正有效的深入对话 ，就要理解彼此对人性 、友爱、和平、秩序 、未来等基本问题的观点和信念。那么回归典籍就是必经之路 ，返本方能开新。
希腊哲学中的城邦 、德性、友爱与理性，中国传统中的仁义礼智信，印度 、波斯 、埃及等古老文明中的宇宙观和伦理观……以此为桥 ，交流才不会停在表面 ，才能进入彼此的精神世界和知识传统 。
2025年7月27日，四川省广汉市 ，在三星堆博物馆展出的“古希腊的旅程——希腊考古出土文物精品展”上 ，参观者观看展出的阿尔忒弥斯雕像 。中新社记者王磊摄
大会正是借此引导人们在深问中比较，形成更深的相互理解。
对话可以达成什么？《论语》云：“君子和而不同 。”对话不是取消差异 ，也不是回避分歧 ，而是让差异被理解，并在更深的历史背景中得到讨论 ，以寻求共处之道 。
不同文明对同一议题的理解不会完全相同 ，由此形成各具特色的文本和思想传统。因此既不应把文明差异理解为本质冲突，也不可把复杂文明压缩成单一标签 。
大会主张打破地域与视角的限制 ，将中华文明等多种古典传统纳入“世界古典学 ”大范畴 ，目的正在于推动全球范围的古典学研究多元对话、平等交流，让古典学回归人类共同文明研究的本质 。
文明 、对话 、国际这六个字，本身就是对文明多样性、广泛性 、世界性的强调。
亚里士多德在《尼各马可伦理学》中说 ，人的共同生活并不只是同处一地 ，而是共同讨论 、共同思考 。文明之间也是如此 。
在这个意义上，世界古典学大会提醒人们 ，重返古典、对话古今 ，是在动荡世界中寻找古典智慧对当下的启示，打造一种相互倾听的语言 、重建一种相互对话的能力 ，增加彼此的相互理解与信任 ，为携手共同面向未来提供有益的启迪。(完)
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