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李山近照 。
李山（前排左）早年间和师生合影 。
以上图片均为受访者提供
人物小传
李山，1963年生 ，河北新城人 ，北京师范大学文学院教授 、博士生导师，中国诗经学会会长。主要学术研究领域为中国古代文学史、古代文化史 ，在先秦两汉魏晋南北朝文学尤其是《诗经》研究方面卓有成就 。著有《诗经的文化精神》《诗经析读》等 ，其中《讲给大家的诗经》入选第十五届文津图书奖推荐图书 。
北京师范大学珠海校区，一间300人的大教室里 ，座无虚席。其中1/3是选修课程的中文系学生 ，其余是各个院系前来旁听的学生，还有不少没有抢到座位的学生挤在过道听课 。
这门抢手的课程名叫“《诗经》精读 ”，主讲人是北京师范大学文学院教授李山 。谈到广受学生欢迎的原因 ，李山说：“我想首先是因为我自己喜爱《诗经》 ，所以才能感受深刻 、讲解有趣，感染学生。 ”
用最“笨”的方法读书
逐字逐句抄录注解 、标注重点
李山的家中 ，放眼望去尽是书 。不仅书柜里摞得高高的 ，桌子上、沙发边也都堆放着书 。
“有点杂乱，但想找哪本都能找得到。 ”李山笑着说 ，“读书是我认识世界 、理解世界的途径 ，也是作为一名教师安身立命的根本 。 ”
谈起年少时的读书经历，他回忆：“人民文学出版社出了一套鲁迅的杂文集 ，一本卖几毛钱 。我就一点点攒钱 、一本本买 ，最后凑齐了整整一套，花了4块多。”
对那时候的李山而言 ，那笔钱是他少年时代最宝贵的投资之一 ，也为他打开了一扇通向新世界的大门。“读《二心集》《三闲集》，我被鲁迅的渊博与深刻征服，并开始理解什么是真正的思考、什么是深刻的表达 。 ”李山说 。
“高中时 ，有位同学送给我一本朱熹的《诗集传》。书面泛黄 ，竖排繁体，密密麻麻 ，一开始读还真让人望而生畏 。 ”李山说 ，也正是这本书，为他推开了古典文献那扇厚重的大门 。
进入大学后 ，这本《诗集传》常常伴随在李山身边。“没有课的下午 ，我就坐在图书馆里，一首一首地看 ，一句一句地读 。”李山感慨 ，“没想到，这一读 ，就成了一辈子治学的起点 。”
难读的书怎么看进去？李山用的是最“笨 ”的方法：逐字逐句抄录各家注解 、标注重点 ，然后在旁边写下自己的心得。“读书，尤其是读古典文献，需要这种‘笨’功夫 。 ”李山说 。
凭借着这股韧劲 ，本科期间 ，李山一点点把五经 、诸子等典籍摸了个遍。
硕士生阶段，李山师从时任中国诗经学会会长夏传才 。“入门第一课 ，老师就让我先手抄《毛传》和《郑笺》——研究《诗经》的基础文献 。”在李山看来 ，早年间的这些坚持，令他受益匪浅。
博士生阶段 ，李山又拜入北师大文学院资深教授启功、聂石樵先生门下 ，在鼓励探索的氛围中，继续深耕。“老师们常说 ，学问是自己走出来的 ，不是教出来的 。 ”李山微笑道，“所以我这一辈子 ，说到底 ，就是在读一部《诗经》——所谓‘皓首穷经’，大概就是这样吧 。 ”
反复阅读，深入论证
破解诗句蕴藏的文化内涵和精神密码
作为中华传统文化经典之一 ，《诗经》依然映照着中华民族的共同情感与价值认同。今天 ，我们如何走进《诗经》的世界？
李山对《诗经》的研究以文化内涵研究为主 。他从不孤立地研究诗句，而是试图探寻整部经典背后的精神图景——古人对天地自然的敬畏 、对战争与和平的思考 、对伦理与人情的持守 。“《诗经》不只是诗歌 ，更是一个文明初萌时期的精神自白。”李山说 。
“《诗经》为何以《关雎》开篇？ ”课堂上 ，李山抛出这个问题 。等待学生思索片刻，他继续追问：“‘关关雎鸠 ，在河之洲。窈窕淑女 ，君子好逑 。’这首脍炙人口的诗篇，到底是在讲什么呢？ ”
学生们三言两语地探讨起来：“是描绘君子追求淑女的爱情诗”“说的是‘发乎情 ，止乎礼’的道德规范 ”“是写古代婚恋习俗 ”……听完学生们的发言 ，李山谈起自己的观点：“天地始于阴阳，人伦始于夫妇 。结合诗句中的人称、器物、用典 ，从更加宽广的文化和社会背景来理解 ，《关雎》强调的是婚姻之重 、家国之始，因而成为周代礼乐文明的开篇之章。”以“雎鸠 ”为例，李山进一步解释其中的比兴：“候鸟归来 ，春回大地 ，万物生长，正是人间婚嫁之时 。 ”
“每一句诗 ，每一个意象 ，都蕴藏着文化的密码 。”在研究中，李山愈发感受到 ，“读经典如同号脉 ，反复阅读 、深入体会，才能把准脉搏。”
1998年 ，李山在聂石樵先生指导下整理《诗经》篇章 ，对《周南·汉广》提出新解：“我认为这首诗中的‘不可求’，也许不是在讲追求不到的爱情 ，而是告诫人们有些东西不应该去追求。 ”令他感到振奋的是 ，后来公布的战国竹简《孔子诗论》印证了他的想法 。
“经典研究就是要不断地提出问题，并通过各种证据来论证观点 。新出土的文献往往能给予我们很多启发。 ”如今，李山对《诗经》探究的兴趣依然不减 ，“每一次重读 ，都有新的收获 。”
致力于经典普及与传播
运用新的考古发现佐证观点，激发学生的理解力和创造性
“李山老师讲解幽默 ，他的课很有意思 ，引人入胜 ”“视角很新颖，能给我们带来很多启发 ”“旁征博引、史料丰富 ，常常运用新的考古发现材料来佐证观点”……在学校的评课系统里 ，李山的课程收到许多这样的评价 。
回忆起第一次开《诗经》课，李山笑称：“当时并不成功。主要是缺乏对文本结构的系统把握 ，讲解显得零散 。 ”
随后 ，他开始研究教学方法，并将诗篇重新归类——战争 、宴饮 、婚恋等主题逐渐清晰 。依据每个主题 ，李山挑选出有代表性的篇目深入解读 ，课堂慢慢“活 ”了起来。
李山还尝试提前将诗篇材料发放给学生，先让他们自行讨论，然后再讲解 。他说：“要让学生去接触作品本身 ，他们的理解力和创造性 ，往往远超我们的想象 。”
在教学过程中，李山注意到 ，课堂上经常有一些艺术专业的学生。于是他大胆尝试 ，引入“教育戏剧 ”，鼓励学生对《诗经》进行改编 ，加入自己的理解 。
“《诗经》的大武乐章 ，包含《武》《赉》《桓》等章节，是描绘武王伐纣情形的一个大型歌舞剧 ，舞与乐已经遗失 ，目前只有歌，即歌词流传了下来 。 ”李山介绍 ，“我的学生为大武乐章谱了曲子 ，有领唱，有合唱，大家合力将其打造成一场真正能够演出的舞台剧。”
“因为《诗经》曾经是唱出来的 ，所以想尝试把它‘唱’回当下。 ”李山说 ，“文学的美经过音乐、舞蹈 、戏剧等形式的渲染，会更令人如痴如醉 。 ”
这些年来 ，经典的普及与现代化传播也是李山努力的方向 。在面向小朋友的通识教育平台“博雅小学堂” ，他连续讲了100集《诗经》；他创作的《讲给大家的诗经》一书通俗易懂，入选文津图书奖推荐图书；他在网络平台开设课程 ，受到网友的广泛关注……
“我有时候也去中小学讲课 ，每次讲到孩子们感兴趣的地方，他们的眼睛都闪着光。”李山说 ，“孩子们恍然大悟的‘哦’是最优美的声音 。 ”
“让沉淀千年的经典照进现实 ，让尘封已久的诗句活在当下 。 ”秉持这样的理念，李山数十年如一日 ，潜心钻研 、躬耕不辍。
记者手记
解锁经典叩击人心的密码
听李山的课 ，很带劲 。他讲课诙谐风趣、富有激情，能迅速抓住学生的注意力，听完让人如沐春风 、豁然开朗 。在学校里 、网络上 ，他的粉丝都不少。作为一名在三尺讲台传授知识、教书育人的大学老师 ，他不知道讲过多少节课 。一节节课程的日积月累，正是他几十年深耕经典 、躬身传播的最好注脚 。
采访中印象最深的 ，是李山经常挂在嘴边的一个“笨”字。研究古代经典没有捷径 ，就是一遍一遍地读，勤勤恳恳地读 。李山一读 ，便读了几十年光阴……这股不知疲倦的韧劲 ，让他的学问底子打得牢，解读和阐释有依据 ，讲述有了举重若轻的底气 。
《诗经》的内容不是空洞的 ，它展示的是曾经的生活，是历史的风情 ，更是那个时代中国人充盈着真善美的内心世界。秉持这样的初心 ，李山以一生的时光坚守，用“笨功夫 ”解锁经典流传的密码，用热忱之心搭建古今交流的桥梁 ，让千年前的经典 ，在当下依然能叩击人心。（本报记者 丁雅诵）
《人民日报》（2026年03月31日 第 06 版）
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